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        「摇摆中我们都知」这句话，其实有一个很深的悲哀：你们都知，但你们都不说。你们都知这段关系不对等，但你们都不说。你们都知你们在幼稚地妥协，但你们都不说。你们都知这样下去不行，但你们都不说。你们用「知」来代替「说」。你们以为「知」就够了，但「知」不够。「知」是心里的事，「说」是两个人的事。你们在心里知，但你们没有在两个人之间说。所以你们的「知」，是孤独的知。

        而孤独的知，会变成孤独的痛。你知，但他不知道你知。他知，但你不知道他知。你们各自知，各自痛。你们在同一个屋檐下，但你们在两个不同的孤独里。这种孤独，比一个人的孤独更孤独。因为一个人的孤独，是你没有人。两个人的孤独，是你有人，但那个人不在你身边。你们同坐，但你们不对等。你们同坐，但你们不在一起。

        所以这篇文章，最後想说的是：不要只知，要说。你说出来，可能会破坏现在的和谐。但现在的和谐，是假的和谐。假的和谐，比真的冲突更伤人。因为假的和谐，是你们两个人一起演的戏。你们演得很累，但你们不敢停。你们怕停了之後，连假的都没有了。但你们没有想过：停了之後，你们可能有真的。真的冲突，真的对话，真的承认。真的东西，比假的东西痛，但真的东西，比假的东西久。

        十四

        「明明同坐偏不对等情意」这句话，还有一个很深的问题：为什麽明明同坐，还会不对等？

        同坐，是形式上的对等。你们在同一张桌子上，你们在同一个关系里，你们在同一个名分下。但形式上的对等，不等於实质上的对等。你们同坐，但你们看的不是同一个方向。你们同坐，但你们想的不是同一件事。你们同坐，但你们给的不是同一种东西。你们同坐，但你们要的不是同一种回报。形式上的对等，掩盖了实质上的不对等。而实质上的不对等，才是真正的不对等。

        这种不对等，最难发现，因为它被形式掩盖了。你们同坐，所以你看不出不对等。你们同坐，所以你以为你们是对等的。你们同坐，所以你不敢说「我觉得不对等」，因为说出来好像你在否认「同坐」这件事。但同坐不等於对等。同坐只是表示你们在同一个空间里，不表示你们在同一个位置上。你们可能一个坐着，一个站着。你们可能一个在桌上，一个在桌下。你们可能一个看着对方，一个看着别处。你们同坐，但你们不在同一个高度。

        十五

        「谁幼稚地妥协」这句话，最後想问的是：妥协的尽头是什麽？

        妥协的尽头，不是和平，是爆发。你不断地妥协，你不断地告诉自己「没关系」，你不断地把问题扫到地毯下面。但地毯下面的问题，不会消失。它会累积，它会发酵，它会变成一个你认不出来的东西。然後某一天，一件很小的事，会引爆它。那件小事可能是一句话，可能是一个眼神，可能是一个没有回覆的讯息。那件小事本身没有什麽，但它碰到了地毯下面的东西。然後你就爆发了。

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